摘要：玉石与人类之间的关系可以追溯到原始社会。而在中国，人们把它看作是天地精气地结晶，使玉有了不同寻常的意义，它逐渐演变成为一种艺术传统，并且已经兴盛了三千多年。"试玉要烧三日满，辩才须待七年期。"，"金玉有本质，焉能不坚强？""雕琢复雕琢，片玉万黄金"。中国人...
文章概览
中国古代的玉文化是如何形成的呢？
玉石与人类之间的关系可以追溯到原始社会。而在中国，人们把它看作是天地精气地结晶，使玉有了不同寻常的意义，它逐渐演变成为一种艺术传统，并且已经兴盛了三千多年。
"试玉要烧三日满，辩才须待七年期。"，"金玉有本质，焉能不坚强？""雕琢复雕琢，片玉万黄金"。
中国人的观念里，玉是纯洁且坚韧的象征，人们将玉与精神的高尚联系在一起，由一种质地坚硬的石头转化为权力，地位，财富，神权的象征，历代作为帝王将相，文人雅士必备之物，这也向我们说明玉是东方精神生动的物化体现，也是中华文化传统精髓的物质根基。
提到玉文化的起源，我们要清楚地认识到，玉文化的起源与玉石的起源之间具有很大的区别，而中国古代的玉文化及其发展更是不同于其他文明。早在漫长的石器时代，人类因玉石坚硬的质地而对其加工利用，此时的玉仅仅是人们用来生活的工具，并不可称之为玉文化。
而玉文化产生的三个条件缺一不可。人类美感的出现。随着生产力水平的发展，人们逐渐结束茹毛饮血的生活，而生活的安定也促使人们对美产生朦胧的体验，而玉石因为其独特的半透明色，抛光后呈脂状光泽，使得它在其它石器中脱颖而出，受到先人的青睐。距今一万八千年左右的北京山顶洞人时期，精巧的装饰品已经成为当时先民的日常用器，美的概念早已深入人心。
制作工艺的发展。人类长期的生产生活过程中，加工石器从简单的锤击逐渐过渡到采用间接打击，钻孔，琢磨等技术，技术的成熟，使得对玉的雕琢更加精细化，玉石本身具有的晶莹温润的特质被全部发掘，人们更加注重于将其雕琢为精巧的配饰而极少地运用在生产器械上。
玉在远古祭祀的地位及文化传播者的宣传。早在远古社会，人们已经把玉看作是天地精气结，因此玉在古代具有了不同寻常的神权象征意义，而被用于雕琢成为帝王宫苑的玉制品更被看作是等级身份的象征物品。
早在春秋时期，君子就"比德以玉"，而说到玉在中国占据重要地位的推动者，就不得不说一个——孔子。孔子是重礼的，正因为如此，在古代具有神权象征的玉石因其特有的质地而被孔子非常之看重，并因此明确的提出了玉德说，认为玉有十一德。而儒家的玉不离身，坚持以玉影响自身品质的做法，更加让玉在人们心中的地位得到提升。
玉石文化发展到汉朝，许慎结合管仲和孔子的玉德说的基础上，结合汉代玉的发展，成为第一个对玉定义的人，并提出了玉的"五德说"。
他在《说文解字》中说:玉，石之美。有五德，润泽以温，仁之方也；鲲理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不汥，洁之方也。
仁——材质温和，柔润有光泽。佩戴玉石，要有仁爱之心，以玉比作生性温和的谦谦君子时刻伴你左右，经它的感染，佩玉者也会得到蜕变，心怀仁的思想；
义——根据玉的特质，从外表就能看见玉的里面是否有杂质，而这一特性恰恰体现了古人对于忠义的看重之心，也成为了古时君子必备的一种品德；
智——敲击玉石，会发出悦耳的响声并传至很远的地方，这说明玉是具有智慧的，并且善于传达给周围的人，这不仅仅表现的是君子善于向周围有所传达，同时也是君子志在四方的表现；
勇——宁为玉碎，不为瓦全，玉的这一特点，代表着君子超人的勇气，古代人对于气节是尤为看重的，因此他们会以一种物品来向人们表达自己坚定不移的品质，纵使断裂也不曲挠，玉的特性亦使之成为勇气的代表；
洁——当玉断裂时边缘会有很锋利的断口，但用手触摸时并不会伤害到我们，这与其它任何物质都不同，即使断裂也会遮掩其锋芒，这也表达了君子洁身自好的特点。这五德，奠定了玉在中国历史上的人文价值，使它成为了君子的代名词，而因为许慎的五德学说，这些美好而高尚的品质成为中国玉文化的核心，也令玉成为了中国人心中最宝贵的珍宝。
把玉的外观特质等一些自然特性比附于人，作为所谓的"君子"应该具备的德行加以崇尚歌颂，成为了中华文化发展传播的一大创造。时至今日，玉石及其所带有的玉文化逐渐走向民间，而在中国古代，玉实际上是不存在"走向民间"的。古代的玉石大多是上层人士佩戴抑或是重要祭祀所用，这就造成了玉不下庶民的错觉，其次周礼对君子佩玉及用玉有细致规定，这些规定被后世看作玉文化的内核，所以平民接触到玉的机会少之又少。
然而对于现代人来说，随着玉的普及，人们却更加侧重于玉的材质，忽略了其原本所代表的文化内涵。这种做法使传载重要文化的玉石变成了利益往来的工具，这岂不是与古人的玉文化及其目的背道而驰？当然，通过玉所诠释的君子所应该具备的仁，义，智，洁，勇等优良品质也被传承下来，玉作为文化传承的载体完成了它的根本任务，玉文化逐渐演化成为整个国家的文化，用其美好品质影响着一代又一代人，也应当继续被传承下去。
玉是中华文化区别于世界其他文明的重要部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代人的思想观念，其包含的气节，品质，民族风气和气魄已扎根于每一个中国人的心中，随着晶莹的玉石一起传承下去。
为啥中国的建筑前经常会有石狮子？
在历史的长河中，有些文化不被时代所接受被抛弃了，而有一些却历经千年洗涤仍流传至今，石狮子文化就是其中的代表。石狮子是以大理石、青石等为材料，以狮子为原型雕刻而成的。石狮子作为中国古代传统的辟邪物，常被摆放在宫殿、园林、府邸等地。而在如今石狮子也作为一种身份、美好寓意的象征物，被放置于一些酒店、住宅、景区等地的门口。
狮子并非中国本土之物，最早是西域各国将其作为贡品进献于汉章帝。
狮子作为外来物，受到国人厚爱，也与汉朝时佛教东传有关。西汉末年时，佛教经西域传入内地。根据相关文献记载，汉哀帝时期，博士弟子景卢出使大月氏，其王使将《浮屠经》口授于他。之后，佛教就在社会上层人士之间流传开来。而狮子由于形象威严，也被作为佛教的圣物，被佛教信徒所信仰，许多与佛有关的物品，都以"狮"来命名。例如，佛教中将佛的坐席称为"狮子座"。
狮子的形象，随着佛教传入中国，其威猛、正面的形象也被国人喜爱，并在之后将其融中国传统文化之中。汉唐时，狮子也被宫廷、部分官宦人士用石头雕刻成石狮子，放置于帝王陵墓、贵胄坟前，用于威慑他人。就如我国最早的石狮子现存于嘉祥武氏祠内，这对石狮子高1.24米，长1.45米，雕工精细、形象威严、颇有气势。但此时的石狮子也只是作为陪葬物品使用，并仅限于上流人士之中。
那石狮子何时作为一种文化，走入寻常百姓家中，并被做为辟邪、镇宅之物放置于大门口的呢？根据程张的《元代石狮趣谈》可知，唐朝时期实行"坊市"制度，由政府划定一块区域，居民居住于坊中，进行集中管理。当时坊柱上大都会放置一块石头，称为夹石柱，用来防风避震。工匠们为了使坊柱变得美观，就会在上面雕刻一些狮子、麒麟等瑞兽，来表达美好的愿望。这就是石狮子后来被用做看门的开始。
宋元时期，不再沿用"坊市"制度，但在坊柱上雕刻瑞兽的习惯却被保留了下来。由于狮子威严的形象，一部分达官贵人为了显露自身的地位，就将坊门的式样简化，变为门楼，将狮子形象雕刻其中。石狮也由之前被摆放于陵墓中逐渐被当成装饰品，放置于皇宫、园林、住宅、寺庙等之中，用来镇宅驱邪和彰显身份。也是在这时期，石狮子作为装饰物并不再是上层阶级的专属，开始走向普通百姓家中。
明清时期，石狮子在民间更为普遍，在祠堂、会馆、居民区、牌楼等地都能看到。并且随着工匠技艺的改进，石狮有大型石狮和小石狮的之分，大的能够摆放在大门口，小型石狮也被设计成摆件陈列在室内，甚至被做成玩具供人赏玩。如晋陕黄河流域的拴娃石狮，就是小型石狮的代表
东汉时期的石狮子，与现代的石狮子造型相比，其整体形态更趋向为老虎。因为那时狮子虽然传入我国，但真正见过狮子的人寥寥可数。工匠在进行雕刻时更多的将神话中的神兽形象带入其中，如老虎、麒麟等。且当时的雕刻技术并不发达，在整体造型的设计上比较简单，并没有什么装饰物，只在关键之处进行刻画，整体形态主要为站立式。
唐朝时，石狮子主要为蹲狮和走狮。蹲狮的四个爪子呈现为三角形，且唐朝以胖为美的审美也体现其中。蹲狮整体造型丰满，肌肉发达，眼神刻画锐利，爪牙突出，给人庄严、威猛之感。走狮，四肢形态为站立式，造型多为卷毛狮，比蹲狮雕刻的更为凶猛，整体肌肉线条更为突出，仿佛一头真狮向你走来，也展现了大唐的繁荣昌盛。
2013年出土的则天庙前唐代石雕狮子，就是典型的蹲狮。石狮底座高1.70米，总高4.85米，两足前伸，后部下蹲，体型庞大。狮子头部为卷发，巨齿露出，狮身挺拔，目光如炬，显得气势宏伟。
宋代，石狮子多为蹲狮，工匠的雕刻技术也更为娴熟。在对狮身的雕刻上，增加了许多装饰物，如狮子颈部带有项圈，狮身身上缀有铃铛等。并且为了使石狮显得更为高大，常搭配底座。且与唐代石狮威猛高大、肌肉发达，显得浑厚有力、强悍威猛相比，宋代石狮更为狮身更为瘦长。宋朝重文轻武的政策，也使得石狮整体在显示出威武气势的同时，增添了一抹温和之气。
巩义市的宋陵公园，是北宋皇帝宋仁宗的墓地，在此处摆放着一对石狮子看守皇陵。这对石狮为蹲狮，颈部带有红缨，肚子处挂着铃铛，尾部雕有祥云一样的图案，身形瘦长。石狮的四肢粗壮，指尖锋利，嘴巴大张，怒目而视，从而散发出一种庄重、威严之势，能在不知不觉之中震慑他人。
"狮子分头、脸、身、腿、牙、跨、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿秀珠、出凿崽子"。
明清时期的石狮在继承前朝在狮身上绣铃铛、绣带等的做法上，也融合了明清时期的发展娱乐的趋势，使得石狮子在保持整体庄严、肃穆的气势上，更加贴合民间百姓的装饰用途。
故宫石狮子为明清石狮，整体上看仍然高大凶猛，但从面目特征来看，弯曲的嘴角使得整个石狮较宋朝之前的石狮形象，显得更为温顺。狮子左脚踩着圆球，狮身的雕刻细节更为繁杂，也多了一丝观赏的价值。
从东汉时期到明清时代石狮子造型的演变，可以看出在整体上保持石狮威猛的形象外，随着各朝代工匠技术的改进，石狮的造型也变得多样起来，从之前只是站立的走狮发展的后来脚踏绣球或拥有底座的蹲狮。在狮身上绣上红缨、祥云、铃铛等图案，使得石狮也可用于寻常人家来装饰使用。这不仅扩大了石狮子的用途，也更加契合中国人的审美，使得狮子虽为外来物，却可以在中国大地上受到极高礼遇，石狮子文化也可以延续发展下去。
因为古人认为狮子威猛高大的形象代表着权威和富贵，所以常可见皇陵、宫廷、一些达官贵人等的门口摆放石狮子。并且通过规定狮子头上的卷发个数，来体现自己的官阶品级。如一品衙门前的石狮子头上要有13个卷，然后往下数，直到七品以下官员府衙门口就不准再摆放石狮子。这也体现古代官品的等级森严，在饰物的摆放上不能越级使用。
在古代人眼中，狮子同老虎、麒麟、朱雀等瑞兽有相同地位，可以驱邪避害，保佑家宅安宁。
"北接昆仑，二十六万里，有狮子、辟邪、凿齿、天鹿，长牙铜头铁额之兽。"可见，狮子可辟邪一说由来已久。
所以古代宅院常可见门口摆放一对雌雄狮子，狮身面向西北方。因为八卦学中，狮子居西北方最为有利，雌雄双师可以阴阳相合，驱散邪灵，阻挡妖魔入侵。所以在极为注重风水学的古代，人们为保自己家族兴旺，官运亨通，对石狮子文化极为推崇。
大门口的石狮子为雌雄狮子，有的狮子脚踩绣球，有的狮子是脚踏小鬼，还有有的石狮子造型是母狮子脚下趴着一只小狮子，母狮子可看作人类的母亲，用手爱抚着小孩子。这表示这家宅院的主人希望人丁兴旺，子嗣昌盛，家族繁荣。
大宅门口摆放的石狮子的嘴通常是一闭一张，张着嘴的狮子被看作是进财，闭着嘴的狮子为守财，而且张着嘴的狮子通常表情凶狠，而闭着嘴的狮子表情柔和，这寓意着财产只进不出，财运亨通，招财进宝。现今在一些银行、酒店等地，经常可见这类石狮子。
总之，正因为在雕刻石狮子的过程中融合了中国的传统文化，满足了中国人一直以来追求平安幸福、吉祥如意的美好愿望。因此虽然中国古代没有狮子，但凭借中国人的智慧仍然创造了石狮文化，并且历经千年却仍为被淘汰。而且在发展的过程中，石狮造型结合了各地风俗，跳出了固定模式，有了别样面貌。如北方石狮豪迈粗犷，南方石狮温柔秀气。
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